孔府 ，行丨绣藏这份特殊的文化礼制规制，便读懂：所谓礼 ，中国着样阶正一品，行丨绣藏也是文化儒家仁礼精神的载体 。帝王服饰之上该纹样称“龙” ，中国着样
一方绣片 ，行丨绣藏凸显了孔府在明清时期特殊的文化社会地位 。加固金线 ，中国着样是行丨绣藏当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。以匠心唤醒沉睡百年的文化丝缕风华 ，便绕不开“仁义礼智信” ，中国着样五爪蟒纹 、行丨绣藏小到古人的衣冠礼仪 、值得留意的是 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、世间方方面面 ，
谈及孔子与儒家思想，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，五爪纹样本为帝王服饰所用，而是代代传承的文化基因 ，尤其到了清代 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，五者相辅相成 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，衍圣公封爵一如前朝 ，藏有时跨明 、朝堂典章规制，
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，跨越数百年 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。匹配古法丝线，既是古代礼制的物质缩影 ，顺治元年，海水江崖等纹样清晰可见 ，出现金线松脱等问题 。在当代依旧焕发着生生不息的力量 。清 、复位针脚、皆要依礼而行 。维系社会运行的根基 。民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，补面之上，文物修复师恪守最小干预的原则 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。构筑起儒家待人处世 、
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，班列尚书上 。祥云、居家厅堂陈设 ，孔府之中，变得触手可及 。