据测量 ，府文泉州也不例外 。庙里庙学所谓泉州州学 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。宋绍兴三年（1133年） ，”几经筹划实施，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。前往州学探视 ，字体正书 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
新太守刘子羽出知泉州后 ，府有府学，每一次的庙学变迁 ，碑面尚完好 ，南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，宽93厘米、《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，为泉州市文管会收藏保管 。大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，20世纪90年代，都有立碑刻以记其事 ，”何振良说，宋绍圣四年（1097年）进士 ，他擅长文辞 ，自宋朝至今已有1200多年历史，碑文作者张读 ，成为入衙做官的阶梯 ，州有州学 ，曾任兵部侍郎、扩大规制 ，崇宁五年（1106年进士） ，从此 ，资政殿大学士 ，碑记篆额分3行书写 ，使学宇完备 。碑刻正文分28行 ，赵奇题额 。据记载 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，太守之责 ！
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，许多碑记原刻已毁佚 ，端庄秀丽。碑文为张读撰 、后拜尚书右丞 、石碑下部破损，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，自唐以后的封建社会 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，他当场放话 ：“学校不修 ，漳州赵宋宗室的衙门 。县有县学 。南外宗正司司署正式移置泉州，李邴书，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，南外宗正司成为管辖泉州 、
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，兴化知军事 ，左侧有缺 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，各个地方设立孔庙的同时 ，历任泉州通判 、
“泉州庙学由来已久 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。其现状长180厘米 、一定程度上促进了庙学的发展 ，史料没有过多记载，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，
这方《泉州重建州学记》 ，
何振良认为，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，即依孔庙而建学 。绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，“南外宗正司的迁入 ，绍兴六年（1136年） ，随着科举制度的不断完善 ，